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印度军营里的教堂 祭师不视为战斗人员被俘后优待_国际频道

来源:http://www.nayanka.com | 发表日期:2017-08-06 19:59:31 | 点击数: 次

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导读: 印度军营里的教堂 祭师不视为战斗人员被俘后优待_国际频道

今朝,犯法嫌疑人闵某某已经被警方刑事拘留,案件仍在进一步审理之中。

  印度军营里的教堂 祭师不视为战斗人员被俘后优待_国际频道

1。印度军营里的教堂

印度绝大多数人都信奉宗教,约82%的人信奉印度教。公然材料显示,印度人约12%信奉伊斯兰教,约2%信奉基督教,约2%信奉锡克教,佛教徒只占约0.77%。另外还有耆那教、拜火教、犹太教等等。军营中也一样,军官士兵都信教,重要是印度教、伊斯兰教和基督教。

(印度军营里的教堂)

印军军营里坚持了英国殖民时代的文化传统,印度较大一点的军营中,一般都设有印度寺庙、清真寺和教堂,而且遇到不同宗教节日时,军营中的长官都会到场,以显示不同宗教的平等融会。

印度是多民族、多宗教的国度,宗教在印度国内享有极高的位置,来自这样一个社会的部队官兵自然也是宗教的信仰者。祭师作为宗教的专职人员,在印度军中位置特别,极有特点。

在印军的军队训词中,有不少都引自宗教教义。一切违犯宗教教义的行动都要受到谴责和处分。因此,印军高低十分器重宗教运动,并通过祭师对官兵进行“精力教导”。印军每个营都设有讲经堂,连队有一名宗教军士,即便在小、远、散单位,也配有祭师和教徒做祷告的祭坛。

(军营里的神秘祭师)

在祭坛上,祭师们向所有的军人灌输宗教思想,宣扬为信仰而逝世,灵魂就会进入天堂,号令士兵为信仰献身。每逢举办祭祀运动时,神职的头面人物都会向军人布道和宣讲国内外大事。每次布道都经过事先认真的筹备,力求简短、动人、针对性强、内容充实、富有沾染力。

祭师除了宣扬和布道外,还辅助士兵解决一般的心理问题,并擅长应用年青士兵的宗教热忱,呼吁士兵为神(主)效劳,使他们信任从军参军是为了神(主),从而觉得光彩。他们从以往战逝世的军人中间,选择一部分比拟典范的,授予他们光彩称号,应用每一次布道的机遇,普遍在军中宣讲这些人的名字和生平业绩,每逢重大节日,官兵会在祭师的率领下,去祭扫军人烈士墓,敬献花圈并诵读经文。

2。 祭师不视为战役人员被俘后优待

祭师(神职人员)其法律位置既为本国国内法律所承认,也为国际法所承认。

(印度军中一支军队要配备多个神职人员)

依据1949年通过的《日内瓦公约》,制止部队神职携带兵器和直接加入战役举动。部队神职人员不被视为战役人员(携带兵器视为战役人员),即使在被俘的情形下,其位置仍坚持不变,有权持续在战俘中从事神职工作。

3。印度军营里(印度社会)意识形态碎片化

对于印度社会的认识,一位有名学者以为:“印度并不是个强国,原因就是它的所有制和意识形态全被英国人踩碎了。印度经济被复杂的——封建的、买办的和国度的——产权所有制关系所困扰,其意识形态又被复杂的各式民族宗教问题所困扰。印度存在着各种各样的宗教,神多了,军人(老百姓)的心就散了。心里有二主,万事不成。意识形态碎了,人心就游移了。”

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